2024, (10): 7-11.
doi: 10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.10.001
摘要:
【目的】分析大語(yǔ)言模型對(duì)青年群體跨文化交往帶來(lái)的革命性變革，并精準(zhǔn)補(bǔ)償由大語(yǔ)言模型帶來(lái)的文化折扣現(xiàn)象?！痉椒ā炕谖墨I(xiàn)研究、理論思辨等方法，深度剖析大語(yǔ)言模型驅(qū)動(dòng)下青年群體跨文化交往中文化折扣現(xiàn)象的成因。【結(jié)果】大語(yǔ)言模型驅(qū)動(dòng)下青年群體跨文化交往發(fā)生話(huà)語(yǔ)權(quán)的重新分配、文化交往的流動(dòng)性轉(zhuǎn)變、文化場(chǎng)景與技術(shù)的創(chuàng)新融合等革命性變革。【結(jié)論】通過(guò)提升青年群體文化感知和信息識(shí)別能力、優(yōu)化大語(yǔ)言模型質(zhì)料訓(xùn)練與文本生成能力、革新大語(yǔ)言模型應(yīng)用范式等補(bǔ)償機(jī)制，使技術(shù)最大限度賦能青年群體跨文化交往。
【目的】分析大語(yǔ)言模型對(duì)青年群體跨文化交往帶來(lái)的革命性變革，并精準(zhǔn)補(bǔ)償由大語(yǔ)言模型帶來(lái)的文化折扣現(xiàn)象?！痉椒ā炕谖墨I(xiàn)研究、理論思辨等方法，深度剖析大語(yǔ)言模型驅(qū)動(dòng)下青年群體跨文化交往中文化折扣現(xiàn)象的成因。【結(jié)果】大語(yǔ)言模型驅(qū)動(dòng)下青年群體跨文化交往發(fā)生話(huà)語(yǔ)權(quán)的重新分配、文化交往的流動(dòng)性轉(zhuǎn)變、文化場(chǎng)景與技術(shù)的創(chuàng)新融合等革命性變革。【結(jié)論】通過(guò)提升青年群體文化感知和信息識(shí)別能力、優(yōu)化大語(yǔ)言模型質(zhì)料訓(xùn)練與文本生成能力、革新大語(yǔ)言模型應(yīng)用范式等補(bǔ)償機(jī)制，使技術(shù)最大限度賦能青年群體跨文化交往。
2024, (10): 12-16.
doi: 10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.10.002
摘要:
【目的】智能媒介環(huán)境下，傳統(tǒng)的電影媒介素養(yǎng)教育已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下需要。探討青年學(xué)生的電影媒介素養(yǎng)教育，提升青年學(xué)生的電影媒介素養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的青年學(xué)生有重要意義?！痉椒ā客ㄟ^(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析當(dāng)下青年學(xué)生的電影媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及高校的電影媒介素養(yǎng)教育存在的問(wèn)題?！窘Y(jié)論】智能媒介環(huán)境下，青年學(xué)生的電影媒介素養(yǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)向。青年學(xué)生的電影媒介依賴(lài)程度較高、電影媒介批判能力不足，且存在電影媒介道德倫理與法律失范的風(fēng)險(xiǎn)?！窘Y(jié)果】 提升青年學(xué)生的電影媒介素養(yǎng)應(yīng)加強(qiáng)智能媒介素養(yǎng)和媒介價(jià)值觀(guān)教育，并構(gòu)建一個(gè)良性的電影媒介素養(yǎng)教育生態(tài)系統(tǒng)。
【目的】智能媒介環(huán)境下，傳統(tǒng)的電影媒介素養(yǎng)教育已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下需要。探討青年學(xué)生的電影媒介素養(yǎng)教育，提升青年學(xué)生的電影媒介素養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的青年學(xué)生有重要意義?！痉椒ā客ㄟ^(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析當(dāng)下青年學(xué)生的電影媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及高校的電影媒介素養(yǎng)教育存在的問(wèn)題?！窘Y(jié)論】智能媒介環(huán)境下，青年學(xué)生的電影媒介素養(yǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)向。青年學(xué)生的電影媒介依賴(lài)程度較高、電影媒介批判能力不足，且存在電影媒介道德倫理與法律失范的風(fēng)險(xiǎn)?！窘Y(jié)果】 提升青年學(xué)生的電影媒介素養(yǎng)應(yīng)加強(qiáng)智能媒介素養(yǎng)和媒介價(jià)值觀(guān)教育，并構(gòu)建一個(gè)良性的電影媒介素養(yǎng)教育生態(tài)系統(tǒng)。
2024, (10): 17-21.
doi: 10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.10.003
摘要:
【目的】數(shù)字時(shí)代，青年群體的社交關(guān)系不斷淡化，并逐漸將情感投射于生成式 AI，在人機(jī)交流的過(guò)程中親密關(guān)系也逐漸演變?yōu)樽灾魃墒接H密關(guān)系，本文主要探討在這一親密關(guān)系下，生成式 AI 對(duì)青年群體提供的情感供給及其帶來(lái)的倫理問(wèn)題?！痉椒ā客ㄟ^(guò)觀(guān)察生成式 AI 戀愛(ài)軟件的 AI 戀人建構(gòu)，并分析用戶(hù)與生成式 AI 之間建立的自主生成式親密關(guān)系?！窘Y(jié)果】研究發(fā)現(xiàn)，生成式 AI 戀人通過(guò)情感的正向回饋、建構(gòu)用戶(hù)的理想戀人等功能在一定程度上能夠緩解青年群體的壓力和孤獨(dú)感，滿(mǎn)足青年群體對(duì)親密關(guān)系的需求?！窘Y(jié)論】青年群體在使用生成式AI 提供的情感陪伴的同時(shí)也面臨個(gè)人隱私泄露、逃避厭棄現(xiàn)實(shí)親密關(guān)系等可能出現(xiàn)的倫理困境。
【目的】數(shù)字時(shí)代，青年群體的社交關(guān)系不斷淡化，并逐漸將情感投射于生成式 AI，在人機(jī)交流的過(guò)程中親密關(guān)系也逐漸演變?yōu)樽灾魃墒接H密關(guān)系，本文主要探討在這一親密關(guān)系下，生成式 AI 對(duì)青年群體提供的情感供給及其帶來(lái)的倫理問(wèn)題?！痉椒ā客ㄟ^(guò)觀(guān)察生成式 AI 戀愛(ài)軟件的 AI 戀人建構(gòu)，并分析用戶(hù)與生成式 AI 之間建立的自主生成式親密關(guān)系?！窘Y(jié)果】研究發(fā)現(xiàn)，生成式 AI 戀人通過(guò)情感的正向回饋、建構(gòu)用戶(hù)的理想戀人等功能在一定程度上能夠緩解青年群體的壓力和孤獨(dú)感，滿(mǎn)足青年群體對(duì)親密關(guān)系的需求?！窘Y(jié)論】青年群體在使用生成式AI 提供的情感陪伴的同時(shí)也面臨個(gè)人隱私泄露、逃避厭棄現(xiàn)實(shí)親密關(guān)系等可能出現(xiàn)的倫理困境。
2024, (10): 22-26.
doi: 10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.10.004
摘要:
【目的】探討以貓 meme 為代表的梗文化的演變過(guò)程中，平臺(tái)在其中起到的作用?！痉椒ā窟\(yùn)用文獻(xiàn)研究等方法?！窘Y(jié)果】平臺(tái)通過(guò)訓(xùn)練算法，使貓 meme 實(shí)現(xiàn)破圈傳播；通過(guò)在制作技術(shù)上“收編”，使其制作難度降低，讓更多用戶(hù)參與進(jìn)“?！钡脑賱?chuàng)作中；通過(guò)為用戶(hù)提供場(chǎng)景，使貓 meme 作為參與式文化內(nèi)容更加多樣豐富，推動(dòng)不同文化與新傳播方式的交融?！窘Y(jié)論】貓 meme 等梗文化得到青年與平臺(tái)的青睞，讓社會(huì)能透過(guò)一個(gè)又一個(gè)由“小貓”敘述展示的視頻看到當(dāng)下青年的社會(huì)情緒和文化心態(tài)。但作為亞文化，貓 meme 也不可避免地挑戰(zhàn)了主流意識(shí)形態(tài)在青年心中的地位，同時(shí)其符號(hào)的大量濫用也引發(fā)了“文化泡沫”的擔(dān)憂(yōu)。
【目的】探討以貓 meme 為代表的梗文化的演變過(guò)程中，平臺(tái)在其中起到的作用?！痉椒ā窟\(yùn)用文獻(xiàn)研究等方法?！窘Y(jié)果】平臺(tái)通過(guò)訓(xùn)練算法，使貓 meme 實(shí)現(xiàn)破圈傳播；通過(guò)在制作技術(shù)上“收編”，使其制作難度降低，讓更多用戶(hù)參與進(jìn)“?！钡脑賱?chuàng)作中；通過(guò)為用戶(hù)提供場(chǎng)景，使貓 meme 作為參與式文化內(nèi)容更加多樣豐富，推動(dòng)不同文化與新傳播方式的交融?！窘Y(jié)論】貓 meme 等梗文化得到青年與平臺(tái)的青睞，讓社會(huì)能透過(guò)一個(gè)又一個(gè)由“小貓”敘述展示的視頻看到當(dāng)下青年的社會(huì)情緒和文化心態(tài)。但作為亞文化，貓 meme 也不可避免地挑戰(zhàn)了主流意識(shí)形態(tài)在青年心中的地位，同時(shí)其符號(hào)的大量濫用也引發(fā)了“文化泡沫”的擔(dān)憂(yōu)。
2024, (10): 27-31.
doi: 10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.10.005
摘要:
【目的】通過(guò) Web of Science 數(shù)據(jù)庫(kù)深入分析 ChatGPT 相關(guān)研究文獻(xiàn)的出版動(dòng)態(tài)，以揭示當(dāng)前 ChatGPT 研究的熱點(diǎn)、趨勢(shì)及潛在價(jià)值，并為我國(guó)學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展提供有針對(duì)性的啟示和建議。【方法】本研究采用文獻(xiàn)計(jì)量分析的方法，系統(tǒng)檢索并分析 2022 年 12 月—2023 年 12 月出版的關(guān)于 ChatGPT 的論文?！窘Y(jié)果】ChatGPT 相關(guān)論文的發(fā)文量在一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但近期有所減緩。美國(guó)、印度和中國(guó)是 ChatGPT 論文的主要發(fā)表國(guó)家。研究方向主要集中在醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域，表明 ChatGPT 在該領(lǐng)域具有廣泛的應(yīng)用前景和學(xué)術(shù)價(jià)值。【結(jié)論】基于上述分析結(jié)果對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展提出以下建議：學(xué)術(shù)期刊在選題和組稿時(shí)應(yīng)更加謹(jǐn)慎，不應(yīng)盲目追求熱門(mén)話(huà)題，而應(yīng)關(guān)注研究的長(zhǎng)期價(jià)值和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)；加大對(duì) ChatGPT 與醫(yī)藥學(xué)等領(lǐng)域交叉研究的關(guān)注和支持；學(xué)術(shù)期刊應(yīng)持續(xù)關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并相應(yīng)地調(diào)整出版策略和審稿標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的不斷變革。
【目的】通過(guò) Web of Science 數(shù)據(jù)庫(kù)深入分析 ChatGPT 相關(guān)研究文獻(xiàn)的出版動(dòng)態(tài)，以揭示當(dāng)前 ChatGPT 研究的熱點(diǎn)、趨勢(shì)及潛在價(jià)值，并為我國(guó)學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展提供有針對(duì)性的啟示和建議。【方法】本研究采用文獻(xiàn)計(jì)量分析的方法，系統(tǒng)檢索并分析 2022 年 12 月—2023 年 12 月出版的關(guān)于 ChatGPT 的論文?！窘Y(jié)果】ChatGPT 相關(guān)論文的發(fā)文量在一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但近期有所減緩。美國(guó)、印度和中國(guó)是 ChatGPT 論文的主要發(fā)表國(guó)家。研究方向主要集中在醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域，表明 ChatGPT 在該領(lǐng)域具有廣泛的應(yīng)用前景和學(xué)術(shù)價(jià)值。【結(jié)論】基于上述分析結(jié)果對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展提出以下建議：學(xué)術(shù)期刊在選題和組稿時(shí)應(yīng)更加謹(jǐn)慎，不應(yīng)盲目追求熱門(mén)話(huà)題，而應(yīng)關(guān)注研究的長(zhǎng)期價(jià)值和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)；加大對(duì) ChatGPT 與醫(yī)藥學(xué)等領(lǐng)域交叉研究的關(guān)注和支持；學(xué)術(shù)期刊應(yīng)持續(xù)關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并相應(yīng)地調(diào)整出版策略和審稿標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的不斷變革。
2024, (10): 32-34，47.
doi: 10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.10.006
摘要:
【目的】本文主要探討新質(zhì)生產(chǎn)力在傳媒領(lǐng)域的實(shí)踐思考，并提出相應(yīng)的應(yīng)用方向?！痉椒ā考涌鞌?shù)據(jù)要素制度建設(shè)和市場(chǎng)化應(yīng)用，加強(qiáng)視頻資源安全保護(hù)和內(nèi)容合作，將人工智能等先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用到新聞生產(chǎn)全流程，追蹤新的傳播渠道和傳播方式?！窘Y(jié)果】形成傳媒領(lǐng)域新質(zhì)生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)與勞動(dòng)效率，改進(jìn)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、高質(zhì)量供給滿(mǎn)足和創(chuàng)造新需求，通過(guò)新需求催生新產(chǎn)品、新服務(wù)、新產(chǎn)業(yè)?！窘Y(jié)論】傳媒領(lǐng)域應(yīng)以新質(zhì)生產(chǎn)力理論為指引，從多個(gè)方向發(fā)力，加快產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，搶占發(fā)展制高點(diǎn)、培育競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。
【目的】本文主要探討新質(zhì)生產(chǎn)力在傳媒領(lǐng)域的實(shí)踐思考，并提出相應(yīng)的應(yīng)用方向?！痉椒ā考涌鞌?shù)據(jù)要素制度建設(shè)和市場(chǎng)化應(yīng)用，加強(qiáng)視頻資源安全保護(hù)和內(nèi)容合作，將人工智能等先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用到新聞生產(chǎn)全流程，追蹤新的傳播渠道和傳播方式?！窘Y(jié)果】形成傳媒領(lǐng)域新質(zhì)生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)與勞動(dòng)效率，改進(jìn)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、高質(zhì)量供給滿(mǎn)足和創(chuàng)造新需求，通過(guò)新需求催生新產(chǎn)品、新服務(wù)、新產(chǎn)業(yè)?！窘Y(jié)論】傳媒領(lǐng)域應(yīng)以新質(zhì)生產(chǎn)力理論為指引，從多個(gè)方向發(fā)力，加快產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，搶占發(fā)展制高點(diǎn)、培育競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。
2024, (10): 35-38.
doi: 10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.10.007
摘要:
【目的】探討如何應(yīng)對(duì)人工智能發(fā)展帶來(lái)的倫理問(wèn)題?！痉椒ā繌?AI 模型、數(shù)據(jù)使用等角度，結(jié)合實(shí)際案例來(lái)分析倫理問(wèn)題產(chǎn)生的原因?！窘Y(jié)果】實(shí)踐中現(xiàn)行法規(guī)還難以覆蓋 AI 發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題?！窘Y(jié)論】為解決該問(wèn)題，需要政府、AI 開(kāi)發(fā)公司及使用者等多方主體共同努力、協(xié)同治理，推動(dòng)人工智能的良性發(fā)展。
【目的】探討如何應(yīng)對(duì)人工智能發(fā)展帶來(lái)的倫理問(wèn)題?！痉椒ā繌?AI 模型、數(shù)據(jù)使用等角度，結(jié)合實(shí)際案例來(lái)分析倫理問(wèn)題產(chǎn)生的原因?！窘Y(jié)果】實(shí)踐中現(xiàn)行法規(guī)還難以覆蓋 AI 發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題?！窘Y(jié)論】為解決該問(wèn)題，需要政府、AI 開(kāi)發(fā)公司及使用者等多方主體共同努力、協(xié)同治理，推動(dòng)人工智能的良性發(fā)展。
2024, (10): 39-42.
doi: 10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.10.008
摘要:
【目的】本文的目的是探討深度偽造技術(shù)在全球傳播中的影響及其潛在風(fēng)險(xiǎn)?！痉椒ā客ㄟ^(guò)文獻(xiàn)綜述和案例分析，首先介紹深度偽造技術(shù)的定義及其應(yīng)用方法，分析深度偽造技術(shù)在視頻、語(yǔ)音和文本領(lǐng)域中的應(yīng)用現(xiàn)狀及效果?！窘Y(jié)果】深度偽造技術(shù)能夠制造高度逼真的虛假信息，對(duì)社會(huì)和媒體造成潛在的影響，同時(shí)也帶來(lái)一定機(jī)遇?！窘Y(jié)論】最后，部分提出了加強(qiáng)信息鑒別能力、建立有效法律法規(guī)及加強(qiáng)國(guó)際合作的建議，以有效應(yīng)對(duì)深度偽造技術(shù)可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，維護(hù)信息傳播的可信度和社會(huì)穩(wěn)定。
【目的】本文的目的是探討深度偽造技術(shù)在全球傳播中的影響及其潛在風(fēng)險(xiǎn)?！痉椒ā客ㄟ^(guò)文獻(xiàn)綜述和案例分析，首先介紹深度偽造技術(shù)的定義及其應(yīng)用方法，分析深度偽造技術(shù)在視頻、語(yǔ)音和文本領(lǐng)域中的應(yīng)用現(xiàn)狀及效果?！窘Y(jié)果】深度偽造技術(shù)能夠制造高度逼真的虛假信息，對(duì)社會(huì)和媒體造成潛在的影響，同時(shí)也帶來(lái)一定機(jī)遇?！窘Y(jié)論】最后，部分提出了加強(qiáng)信息鑒別能力、建立有效法律法規(guī)及加強(qiáng)國(guó)際合作的建議，以有效應(yīng)對(duì)深度偽造技術(shù)可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，維護(hù)信息傳播的可信度和社會(huì)穩(wěn)定。
2024, (10): 43-47.
doi: 10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.10.009
摘要:
【目的】本文對(duì)近十年來(lái)我國(guó)國(guó)際傳播效果的研究進(jìn)行了梳理，意在把握研究現(xiàn)狀，吸取經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化不足，為更好地評(píng)估傳播效果提供思路?！痉椒ā勘疚倪\(yùn)用系統(tǒng)性文獻(xiàn)綜述法，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行檢索、收集、篩選及編碼，并進(jìn)行系統(tǒng)性分析。【結(jié)果】結(jié)果表明，國(guó)際傳播效果研究的研究對(duì)象的信息類(lèi)型比較集中，但傳播內(nèi)容、傳播形式和傳播媒介涵蓋面廣泛；對(duì)傳播效果的衡量指標(biāo)的選擇較為發(fā)散，且對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的分析較為主觀(guān)；用于傳播效果分析的理論和模型應(yīng)用相對(duì)集中。【結(jié)論】今后國(guó)際傳播效果研究可以多探索傳播學(xué)與其他學(xué)科領(lǐng)域的交叉點(diǎn)，豐富理論框架；積極運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
【目的】本文對(duì)近十年來(lái)我國(guó)國(guó)際傳播效果的研究進(jìn)行了梳理，意在把握研究現(xiàn)狀，吸取經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化不足，為更好地評(píng)估傳播效果提供思路?！痉椒ā勘疚倪\(yùn)用系統(tǒng)性文獻(xiàn)綜述法，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行檢索、收集、篩選及編碼，并進(jìn)行系統(tǒng)性分析。【結(jié)果】結(jié)果表明，國(guó)際傳播效果研究的研究對(duì)象的信息類(lèi)型比較集中，但傳播內(nèi)容、傳播形式和傳播媒介涵蓋面廣泛；對(duì)傳播效果的衡量指標(biāo)的選擇較為發(fā)散，且對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的分析較為主觀(guān)；用于傳播效果分析的理論和模型應(yīng)用相對(duì)集中。【結(jié)論】今后國(guó)際傳播效果研究可以多探索傳播學(xué)與其他學(xué)科領(lǐng)域的交叉點(diǎn)，豐富理論框架；積極運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
2024, (10): 48-51.
doi: 10.19483/j.cnki.11-4653/n.2024.10.010
摘要:
【目的】我國(guó)擁有豐富的文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史和文化藝術(shù)價(jià)值。本文旨在研究游戲在文化遺產(chǎn)藝術(shù)傳播中的應(yīng)用。【方法】研究通過(guò)剖析游戲化的傳播策略、游戲化元素的提煉過(guò)程、游戲化傳播平臺(tái)的構(gòu)建技巧，揭示了游戲在文化遺產(chǎn)藝術(shù)傳播中的有效性?！窘Y(jié)果】游戲化的傳播方式提高了受眾的參與度，使受眾在游戲過(guò)程中逐步了解文化遺產(chǎn)的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色?！窘Y(jié)論】游戲化能顯著增強(qiáng)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與興趣，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了新的思路。
【目的】我國(guó)擁有豐富的文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史和文化藝術(shù)價(jià)值。本文旨在研究游戲在文化遺產(chǎn)藝術(shù)傳播中的應(yīng)用。【方法】研究通過(guò)剖析游戲化的傳播策略、游戲化元素的提煉過(guò)程、游戲化傳播平臺(tái)的構(gòu)建技巧，揭示了游戲在文化遺產(chǎn)藝術(shù)傳播中的有效性?！窘Y(jié)果】游戲化的傳播方式提高了受眾的參與度，使受眾在游戲過(guò)程中逐步了解文化遺產(chǎn)的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色?！窘Y(jié)論】游戲化能顯著增強(qiáng)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與興趣，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了新的思路。
摘要：
隨著自媒體的發(fā)展，短視頻模式逐漸成為人們碎片化信息獲取的主要來(lái)源渠道。而廣播電視新聞媒體一直在受眾中具有較高的權(quán)威性與科學(xué)性，是人們了解國(guó)家政策、關(guān)注社會(huì)發(fā)展的重要方式。因此，在融媒體時(shí)代背景下，廣播電視媒體要深入剖析短視頻的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)展新聞媒體與短視頻的黏合度，宣揚(yáng)正確價(jià)值觀(guān)，引領(lǐng)社會(huì)輿論導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新發(fā)展形式，與時(shí)俱進(jìn)地改革廣播電視媒體新聞生產(chǎn)模式，探究廣播電視媒體在融媒體時(shí)代下的新聞短視頻融合傳播策略，希望能進(jìn)一步提高廣播電視媒體新聞?lì)惞?jié)目的傳播發(fā)展。
隨著自媒體的發(fā)展，短視頻模式逐漸成為人們碎片化信息獲取的主要來(lái)源渠道。而廣播電視新聞媒體一直在受眾中具有較高的權(quán)威性與科學(xué)性，是人們了解國(guó)家政策、關(guān)注社會(huì)發(fā)展的重要方式。因此，在融媒體時(shí)代背景下，廣播電視媒體要深入剖析短視頻的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)展新聞媒體與短視頻的黏合度，宣揚(yáng)正確價(jià)值觀(guān)，引領(lǐng)社會(huì)輿論導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新發(fā)展形式，與時(shí)俱進(jìn)地改革廣播電視媒體新聞生產(chǎn)模式，探究廣播電視媒體在融媒體時(shí)代下的新聞短視頻融合傳播策略，希望能進(jìn)一步提高廣播電視媒體新聞?lì)惞?jié)目的傳播發(fā)展。
摘要：
短視頻在近幾年以較快的速度發(fā)展成熟著，在很大程度上改變了原有的媒介傳播模式和形態(tài)。許多官方主流媒體機(jī)構(gòu)審時(shí)度勢(shì)，通過(guò)開(kāi)通抖音短視頻賬號(hào)，參與新媒體運(yùn)營(yíng)等方式豐富傳播渠道，提升對(duì)輿論的把控與引導(dǎo)。本文主要以抖音短視頻 App 內(nèi)的主流媒體新聞生產(chǎn)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段短視頻新聞及抖音短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的基本特征、優(yōu)勢(shì)所在、不足之處等進(jìn)行分析，進(jìn)一步探究短視頻整體行業(yè)的新聞作品生產(chǎn)、傳播情況，并提出一定的合理化建議和可行性參考。
短視頻在近幾年以較快的速度發(fā)展成熟著，在很大程度上改變了原有的媒介傳播模式和形態(tài)。許多官方主流媒體機(jī)構(gòu)審時(shí)度勢(shì)，通過(guò)開(kāi)通抖音短視頻賬號(hào)，參與新媒體運(yùn)營(yíng)等方式豐富傳播渠道，提升對(duì)輿論的把控與引導(dǎo)。本文主要以抖音短視頻 App 內(nèi)的主流媒體新聞生產(chǎn)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段短視頻新聞及抖音短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的基本特征、優(yōu)勢(shì)所在、不足之處等進(jìn)行分析，進(jìn)一步探究短視頻整體行業(yè)的新聞作品生產(chǎn)、傳播情況，并提出一定的合理化建議和可行性參考。
摘要：
新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，人與人之間的社交距離持續(xù)增大，“網(wǎng)對(duì)網(wǎng)”的交流模式逐漸成為人際溝通的日常景觀(guān)。元宇宙概念在此過(guò)程中漸成熱點(diǎn)，并在 Facebook 改名 Meta 之后獲得全球廣泛關(guān)注。元宇宙概念并不是憑空產(chǎn)生的，而是在技術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)期驅(qū)動(dòng)之下生成的。本文將立足于元宇宙概念產(chǎn)生的技術(shù)條件與現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，站在概念界定、發(fā)展邏輯與風(fēng)險(xiǎn)隱憂(yōu)三個(gè)方面，具體解析元宇宙的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與未來(lái)發(fā)展，以期澄清元宇宙發(fā)展中存在的癥結(jié)、誤解。
新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，人與人之間的社交距離持續(xù)增大，“網(wǎng)對(duì)網(wǎng)”的交流模式逐漸成為人際溝通的日常景觀(guān)。元宇宙概念在此過(guò)程中漸成熱點(diǎn)，并在 Facebook 改名 Meta 之后獲得全球廣泛關(guān)注。元宇宙概念并不是憑空產(chǎn)生的，而是在技術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)期驅(qū)動(dòng)之下生成的。本文將立足于元宇宙概念產(chǎn)生的技術(shù)條件與現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，站在概念界定、發(fā)展邏輯與風(fēng)險(xiǎn)隱憂(yōu)三個(gè)方面，具體解析元宇宙的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與未來(lái)發(fā)展，以期澄清元宇宙發(fā)展中存在的癥結(jié)、誤解。
摘要：
為傳播社會(huì)主流價(jià)值，符合國(guó)家和行業(yè)監(jiān)管要求，互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺(tái)對(duì)用戶(hù)內(nèi)容生產(chǎn)審核需求更加迫切。本文通過(guò)分析短視頻平臺(tái)內(nèi)容審核現(xiàn)狀及現(xiàn)存問(wèn)題，提出互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺(tái)內(nèi)容安全審核創(chuàng)新的一些探索辦法，以期為短視頻內(nèi)容生態(tài)健康高質(zhì)量發(fā)展提供可行性建議。
為傳播社會(huì)主流價(jià)值，符合國(guó)家和行業(yè)監(jiān)管要求，互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺(tái)對(duì)用戶(hù)內(nèi)容生產(chǎn)審核需求更加迫切。本文通過(guò)分析短視頻平臺(tái)內(nèi)容審核現(xiàn)狀及現(xiàn)存問(wèn)題，提出互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺(tái)內(nèi)容安全審核創(chuàng)新的一些探索辦法，以期為短視頻內(nèi)容生態(tài)健康高質(zhì)量發(fā)展提供可行性建議。
摘要：
作為中華民族悠久歷史文化的組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚形成的寶貴精神文化遺產(chǎn)。同時(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越離不開(kāi)新媒體技術(shù)，尤其傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展中，新媒體技術(shù)的運(yùn)用起到了關(guān)鍵性的作用。根植傳統(tǒng)文化，充分運(yùn)用新媒體技術(shù)，“2021 河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列”以全新的藝術(shù)形式為觀(guān)眾展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，充分利用移動(dòng)優(yōu)先、融合傳播、互聯(lián)互通和高新視頻技術(shù)，立足中原文化、黃河文化，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，凸顯了舞臺(tái)舞美布局的層次和空間的變化，技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)了虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的完美結(jié)合，運(yùn)用全新的表達(dá)方式和技術(shù)手段進(jìn)行包裝，為觀(guān)眾挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步帶動(dòng)文化尋根熱潮，弘揚(yáng)了中原文化，堅(jiān)定了中華民族的文化自信。
作為中華民族悠久歷史文化的組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚形成的寶貴精神文化遺產(chǎn)。同時(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越離不開(kāi)新媒體技術(shù)，尤其傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展中，新媒體技術(shù)的運(yùn)用起到了關(guān)鍵性的作用。根植傳統(tǒng)文化，充分運(yùn)用新媒體技術(shù)，“2021 河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列”以全新的藝術(shù)形式為觀(guān)眾展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，充分利用移動(dòng)優(yōu)先、融合傳播、互聯(lián)互通和高新視頻技術(shù)，立足中原文化、黃河文化，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，凸顯了舞臺(tái)舞美布局的層次和空間的變化，技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)了虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的完美結(jié)合，運(yùn)用全新的表達(dá)方式和技術(shù)手段進(jìn)行包裝，為觀(guān)眾挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步帶動(dòng)文化尋根熱潮，弘揚(yáng)了中原文化，堅(jiān)定了中華民族的文化自信。
摘要：
當(dāng)前短視頻平臺(tái)吸引了一大批“網(wǎng)紅”，“洋網(wǎng)紅”群體也逐漸走入大眾視野。這些“洋網(wǎng)紅”群體通過(guò)短視頻搭建起溝通中外文化的橋梁，向世界傳遞中國(guó)文化，構(gòu)建了中國(guó)的國(guó)家形象。本文首先梳理“洋網(wǎng)紅”的特征和走紅原因，而后對(duì)抖音短視頻平臺(tái)上 11 個(gè)人氣“洋網(wǎng)紅”賬號(hào)的內(nèi)容進(jìn)行分析，探究“洋網(wǎng)紅”短視頻內(nèi)容特征以及對(duì)跨文化傳播的影響，并提出相關(guān)對(duì)策，促進(jìn)洋網(wǎng)紅群體未來(lái)在短視頻平臺(tái)的良性發(fā)展。
當(dāng)前短視頻平臺(tái)吸引了一大批“網(wǎng)紅”，“洋網(wǎng)紅”群體也逐漸走入大眾視野。這些“洋網(wǎng)紅”群體通過(guò)短視頻搭建起溝通中外文化的橋梁，向世界傳遞中國(guó)文化，構(gòu)建了中國(guó)的國(guó)家形象。本文首先梳理“洋網(wǎng)紅”的特征和走紅原因，而后對(duì)抖音短視頻平臺(tái)上 11 個(gè)人氣“洋網(wǎng)紅”賬號(hào)的內(nèi)容進(jìn)行分析，探究“洋網(wǎng)紅”短視頻內(nèi)容特征以及對(duì)跨文化傳播的影響，并提出相關(guān)對(duì)策，促進(jìn)洋網(wǎng)紅群體未來(lái)在短視頻平臺(tái)的良性發(fā)展。
摘要：
智媒時(shí)代下，5G、VR、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的賦能重構(gòu)了短視頻的傳播路徑。交互傳播、時(shí)空重塑優(yōu)化了消費(fèi)體驗(yàn)，打造了與用戶(hù)更為適配的場(chǎng)景網(wǎng)絡(luò)。內(nèi)容的深耕與用戶(hù)的分層構(gòu)建了傳受雙方的互動(dòng)儀式鏈，在技術(shù)的牽引下，短視頻制作者將視點(diǎn)從內(nèi)容輸出轉(zhuǎn)向情感探索，在趨于飽和的市場(chǎng)中迎來(lái)了從“競(jìng)速”到“求質(zhì)”的拐點(diǎn)。本文將分別從場(chǎng)景的功能創(chuàng)造、符號(hào)的互動(dòng)對(duì)話(huà)、情感的表達(dá)擴(kuò)散三個(gè)維度，具體剖析移動(dòng)短視頻的互動(dòng)儀式鏈的構(gòu)建路徑，探尋背后的消費(fèi)邏輯與情感紋理。
智媒時(shí)代下，5G、VR、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的賦能重構(gòu)了短視頻的傳播路徑。交互傳播、時(shí)空重塑優(yōu)化了消費(fèi)體驗(yàn)，打造了與用戶(hù)更為適配的場(chǎng)景網(wǎng)絡(luò)。內(nèi)容的深耕與用戶(hù)的分層構(gòu)建了傳受雙方的互動(dòng)儀式鏈，在技術(shù)的牽引下，短視頻制作者將視點(diǎn)從內(nèi)容輸出轉(zhuǎn)向情感探索，在趨于飽和的市場(chǎng)中迎來(lái)了從“競(jìng)速”到“求質(zhì)”的拐點(diǎn)。本文將分別從場(chǎng)景的功能創(chuàng)造、符號(hào)的互動(dòng)對(duì)話(huà)、情感的表達(dá)擴(kuò)散三個(gè)維度，具體剖析移動(dòng)短視頻的互動(dòng)儀式鏈的構(gòu)建路徑，探尋背后的消費(fèi)邏輯與情感紋理。
摘要：
技術(shù)與社會(huì)的繁榮與“再組織”使“元宇宙”概念破壁而出，人們正以此為基點(diǎn)創(chuàng)造一個(gè)劃時(shí)代的數(shù)字文明，即數(shù)據(jù)、人、關(guān)系共同構(gòu)成的未來(lái)世界圖景。在元宇宙所營(yíng)造的媒介環(huán)境下，人的自我認(rèn)同完成了由“符號(hào)”到“身份”、 由“視聽(tīng)”到“感知”、由“情景”到“社會(huì)”的轉(zhuǎn)化。作為第三媒介時(shí)代的代表，元宇宙在完成媒介感知的“反向進(jìn)化”之余，也導(dǎo)致了人的“生存危機(jī)”，因此對(duì)人在元宇宙中的沉浸式媒介化生存也需辯證看待。
技術(shù)與社會(huì)的繁榮與“再組織”使“元宇宙”概念破壁而出，人們正以此為基點(diǎn)創(chuàng)造一個(gè)劃時(shí)代的數(shù)字文明，即數(shù)據(jù)、人、關(guān)系共同構(gòu)成的未來(lái)世界圖景。在元宇宙所營(yíng)造的媒介環(huán)境下，人的自我認(rèn)同完成了由“符號(hào)”到“身份”、 由“視聽(tīng)”到“感知”、由“情景”到“社會(huì)”的轉(zhuǎn)化。作為第三媒介時(shí)代的代表，元宇宙在完成媒介感知的“反向進(jìn)化”之余，也導(dǎo)致了人的“生存危機(jī)”，因此對(duì)人在元宇宙中的沉浸式媒介化生存也需辯證看待。
摘要：
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及，為新媒體的發(fā)展提供了良好的生存發(fā)展土壤，近年來(lái)移動(dòng)智能終端設(shè)備的快速普及，使新媒體發(fā)展到了新的高度。與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體的生存發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，迫切需要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，創(chuàng)新發(fā)展模式，以迎合時(shí)代發(fā)展潮流。在融媒體時(shí)代，要想整合新媒體與傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容兼容、資源互通以及宣傳共融，這就要求電視新聞編輯必須具有良好的創(chuàng)新能力和融合能力，以契合融媒體時(shí)代特征。本文對(duì)融媒體時(shí)代電視新聞編輯進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，分析融媒體時(shí)代電視新聞的優(yōu)劣勢(shì)，并具體探討提升電視新聞編輯創(chuàng)新意識(shí)和融合能力的策略。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及，為新媒體的發(fā)展提供了良好的生存發(fā)展土壤，近年來(lái)移動(dòng)智能終端設(shè)備的快速普及，使新媒體發(fā)展到了新的高度。與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體的生存發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，迫切需要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，創(chuàng)新發(fā)展模式，以迎合時(shí)代發(fā)展潮流。在融媒體時(shí)代，要想整合新媒體與傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容兼容、資源互通以及宣傳共融，這就要求電視新聞編輯必須具有良好的創(chuàng)新能力和融合能力，以契合融媒體時(shí)代特征。本文對(duì)融媒體時(shí)代電視新聞編輯進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，分析融媒體時(shí)代電視新聞的優(yōu)劣勢(shì)，并具體探討提升電視新聞編輯創(chuàng)新意識(shí)和融合能力的策略。
摘要：
隨著自媒體的發(fā)展，短視頻模式逐漸成為人們碎片化信息獲取的主要來(lái)源渠道。而廣播電視新聞媒體一直在受眾中具有較高的權(quán)威性與科學(xué)性，是人們了解國(guó)家政策、關(guān)注社會(huì)發(fā)展的重要方式。因此，在融媒體時(shí)代背景下，廣播電視媒體要深入剖析短視頻的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)展新聞媒體與短視頻的黏合度，宣揚(yáng)正確價(jià)值觀(guān)，引領(lǐng)社會(huì)輿論導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新發(fā)展形式，與時(shí)俱進(jìn)地改革廣播電視媒體新聞生產(chǎn)模式，探究廣播電視媒體在融媒體時(shí)代下的新聞短視頻融合傳播策略，希望能進(jìn)一步提高廣播電視媒體新聞?lì)惞?jié)目的傳播發(fā)展。
隨著自媒體的發(fā)展，短視頻模式逐漸成為人們碎片化信息獲取的主要來(lái)源渠道。而廣播電視新聞媒體一直在受眾中具有較高的權(quán)威性與科學(xué)性，是人們了解國(guó)家政策、關(guān)注社會(huì)發(fā)展的重要方式。因此，在融媒體時(shí)代背景下，廣播電視媒體要深入剖析短視頻的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)展新聞媒體與短視頻的黏合度，宣揚(yáng)正確價(jià)值觀(guān)，引領(lǐng)社會(huì)輿論導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新發(fā)展形式，與時(shí)俱進(jìn)地改革廣播電視媒體新聞生產(chǎn)模式，探究廣播電視媒體在融媒體時(shí)代下的新聞短視頻融合傳播策略，希望能進(jìn)一步提高廣播電視媒體新聞?lì)惞?jié)目的傳播發(fā)展。
摘要：
當(dāng)前短視頻平臺(tái)吸引了一大批“網(wǎng)紅”，“洋網(wǎng)紅”群體也逐漸走入大眾視野。這些“洋網(wǎng)紅”群體通過(guò)短視頻搭建起溝通中外文化的橋梁，向世界傳遞中國(guó)文化，構(gòu)建了中國(guó)的國(guó)家形象。本文首先梳理“洋網(wǎng)紅”的特征和走紅原因，而后對(duì)抖音短視頻平臺(tái)上 11 個(gè)人氣“洋網(wǎng)紅”賬號(hào)的內(nèi)容進(jìn)行分析，探究“洋網(wǎng)紅”短視頻內(nèi)容特征以及對(duì)跨文化傳播的影響，并提出相關(guān)對(duì)策，促進(jìn)洋網(wǎng)紅群體未來(lái)在短視頻平臺(tái)的良性發(fā)展。
當(dāng)前短視頻平臺(tái)吸引了一大批“網(wǎng)紅”，“洋網(wǎng)紅”群體也逐漸走入大眾視野。這些“洋網(wǎng)紅”群體通過(guò)短視頻搭建起溝通中外文化的橋梁，向世界傳遞中國(guó)文化，構(gòu)建了中國(guó)的國(guó)家形象。本文首先梳理“洋網(wǎng)紅”的特征和走紅原因，而后對(duì)抖音短視頻平臺(tái)上 11 個(gè)人氣“洋網(wǎng)紅”賬號(hào)的內(nèi)容進(jìn)行分析，探究“洋網(wǎng)紅”短視頻內(nèi)容特征以及對(duì)跨文化傳播的影響，并提出相關(guān)對(duì)策，促進(jìn)洋網(wǎng)紅群體未來(lái)在短視頻平臺(tái)的良性發(fā)展。
